Priszkosz krónikás  (rhétor ) töredékei 

- Követségben Etele, 

a szkíta-hunok nagykirálya udvarában - 

Erre a műre épít Gárdonyi Géza 

A láthatatlan ember című könyvében. ...

... Thuróczy János krónikájával fogjuk kezdeni:

"A világnak bármely sarkán eredtek és bárhonnan jöttek is a hunok, vagy is a magyarok..."

Thuróczy János krónikás 

Mátyás király kortársa... 

"Dicsőségük híreneve széles e világon elterjedt. Hála viselt dolgaik nagyszerűségének..."

Tehát nem hason csúszunk a világtörténelemben, hanem a fények fényei ragyognak. 

Olvasom tovább:

"...S e hír mindenfelé fennen hirdeti, 

Hogy felvették a keresztény hitet..."

Na, most emlékezzünk vissza, Árpád magyarjai milyen vallás meghatározó ereklyékkel jegyzik el magukat?!

Ereklyetartó mellkeresztekkel.

Honfoglaláskori ereklyetartó mellkeresztek. 

Gyors kérdés.

Ha Árpád magyarjai... - és ezek régészeti tények ... Nem Buddha szobrokkal temetkeznek, nem valamivel nagyobb Osiris szobrocskákkal, nem három taoista kis bölcs elefántcsont faragványos szobrocskáikkal, hanem mellkeresztekkel.

Akkor milyen vallású lehet az a nép?

Ez sehol nem lenne kérdés, egyedül ezen a helyen probléma. Hát nyilván keresztény. 

Na de akkor mit hoz be Szent István?

Akkor hogy fognak bejönni a nyugati hittérítők?

Nem tudom, érzékeljük e?

És mi magunk gerjesztjük azt a hangulatot, 

Hogy veszítjük el a múltunkat. 

Foglalkoztunk a Képes Krónikával. 

Szent István nem a kereszténységet vette fel, 

Hanem Jézus Krisztus igaz hitéről van szó.

Vagyis ez mit jelent?

Kereszténynek tételeződik és a kereszténységen belül a leggyémántabb keménységű utat választják. 

Jézus Krisztus igaz hite.

És ez kap egy jelzőt, hogy Katolikus, 

vagyis Egyetemes. ...

... Olvasom tovább:

"...Felvették a keresztény hitet, hogy derékségük fényeskedik, erkölcseik ékes tisztességben virulnak. És katonai kiválóságban, fegyveres vitézségben a többi nemzeteket messze, messze felülmúlják. ..." 

Tehát nincs ilyen, hogy jön Szent István és behív néhány lézengő rittert, azok pedig elfoglalják Magyarországot. 

Nem gondolkodunk.

Rózsa Sándor, ismert a név?

Délvidéken, ha elmegy valaki a hadtörténeti múzeumba, még ott is lát olyant, jobb festményeken; a betyárok karikás ostorral verik szét a Habsbourg reguláris csapatokat. 

Nem tudom, felfogjuk e?

Tőlem Gizivel jöhet 10 000 ritter is. 

És akkor mi van?

Majd tízezret fogunk kipofozni, 

Ha arról van szó.

Észre sem vesszük; saját magunkat úgy értékeljük a béka feneke alá, hogy az valami döbbenetes. 

Hát itt férfiak nevelik a fiú gyerekeket. 

És édesanyák adják a magyarság érzetüket, magyarság tudatukat.

Még Rákóczi után is leírják, 

a Reformkor elején a külföldi utazók.

A magyar gyerekek anyatejjel szívják magukba a hazaszeretetet.

Mi van Szent Istvánnal?

Ma mit szívnak magukba?

"...Többi nemzeteket messze, messze felülmúlják..."

Tudom, hogy nehéz megérteni; legyőzhetetlenek. 

Tehàt nincs levert nép, 

Nincs kiírtott magyarság...

Bizánci források leírják, hogy a magyarok annyian vannak, mint égen a csillagok, mint réten a fűszál. Tengernyi megszámlálhatatlan nép és mindannyian hősök és bátrak. 

A magyarok soha más népek igáját nem viselték. 

És a magyar egyenlő a szabadsággal. ...

Olyan meg nincs, hogy ugyanott legyőzhetetlenek... - de a trójai falóval meg bejöttek az idegenek...

Miért?

Mert a bejövő idegenek szeretnék legyőzhetővé tenni a nemzetet. 

De (Szent Istvántól) 500 évig; Mohácsig gyakorlatilag legyőzhetetlen a magyarság.

Megint mit nem lehet ebben megérteni?

Olvasom tovább:

"...Többi nemzeteket messze, messze felülmúlják. Ebből a nemzetből nem hogy a királyok, de még közrendű népből származó emberek nevét is bejegyezték a szentek lajstromába. S most az Égben örvendeznek odajutásuknak. ..."

Várom azt a "valláspolitikust", aki a Vatikánban elkezdi nyomozni, hogy kik ezek a köznépből előkerült magyar szentek. 

Azért ne felejtsük el, hogy hogy beszél róla Thuróczy János?!

Mint Napnál is világosabb tényekről.

Boldog Özséb sem a közrendűbe tartozik.

Vagy egy Pálos Rend se' a közrendűbe tartozik. 

Itt a közrendű népről van szó. 

Én még olyat a világtörténelemben nem láttam, hogy külföldi idegenek rákényszerítik a vallást és hirtelen szentté változik. Vagy szent lesz a fia, vagy szent lesz a lánya, szent lesz minden családtagja. 

Nem tűnik fel, hogy a Turul nemzetség, vagyis az Atilla király nemzetsége, vagyis az Árpádház a 2000 éves kereszténység történelmében egyvonalról a legtöbb szentet adta az Egyháznak?! ...

... Észre kell venni, hogy itt van egy forrás.

A tiszta forrás. 

És az, hogy valamilyen vallási átalakulás, átváltozás van, ezt soha senki nem tagadta. 

De a tiszta forráskútig vissza kell nyomozni, 

Hogy megértsük, hogy mi történt!

Mert, hogy nem Római volt a jelzője a Katolikusnak 500 éven keresztül. 

Ezt még a római pápák is tudják, 

mert a magyar királynak azt írják, hogy a 

Magyar Katolikus Anyaszentegyház gyermeke. 

És Ő mint a Római Anyaszentegyház pápája írja. ...

/ Szántai Lajos

- Atilla / kivonat

Kép: Az Árpád kori sírokban talált korai keresztény mellkeresztek

forrás: internet

kép: Csalhó hegye a Keleti-Kárpátokban a moldvai oldalon, internet

"Január 24-ét tartják a szóhasználatban elterjedt, úgynevezett „kis egyesülés” ünnepét, amikor is az oláh fejedelemségek, Moldva és Havasalföld 1859-es egyesülésére emlékeznek. Dr. Szekeres Attila István nemzetközi címerakadémikust, az Erdélyi Címer- és Zászlótudományi Egyesület elnökét az egyesült fejedelemségek címerhasználatáról kérdeztük, és más érdekességekre is rávilágított.

– Hogyan alakult ki az 1859. január 24-én egyesült oláh fejedelemségek közös címere?

– Nem könnyen. De pontosítanunk kell egyrészt a dátumot, másrészt az egyesülést illetően. Nem volt valódi egyesülés, egyelőre csupán perszonálunióról beszélhetünk, hiszen Alexandru Ioan Cuza moldvai ezredest 1859. január 5-én Moldva, január 24-én Havasalföld fejedelmévé választották. Emellett külön kormánya, külön törvényhozása, külön hadserege volt mindkét tartománynak. Mindkét fejedelemség továbbra is külön-külön adózott a török portának, hiszen nem voltak független államok. A politikai egység három év múltán valósult meg a két parlament és két kormány egyesítésével, Bukarest fővárossal. A január 24-i dátum a Kárpátokon kívül érvényes Julianus-naptár szerinti, ugyanis Romániában csak 1919-ben vezették be a Gergely-naptárt, amely Erdélyben már 1590 óta érvényben volt.

Nos, a kérdésre válaszolva: a fejedelemségek egyesülését követően igyekeztek címert is szerezni az új államalakulatnak. Ion Ghica, Havasalföld miniszterelnöke még 1859-ben felkérte Szathmári Pap Károly udvari festőt, készítsen két címertervet. Az erdélyi származású festőművész, fotográfus eleget tett a megrendelésnek. Első, színes rajzát el is fogadta a havasalföldi Ghica-kormány – a moldvai viszont nem –, a második címerrajzot tartalékként rendelte a minisztertanács elnöke. Időközben, 1861-ben az uralkodó napiparancsban elrendelte, hogy az ország teljes hadserege használjon olyan szolgálati jelvényt, melyen az egyesült fejedelemségek jelképe látható. A dokumentum mellékelt rajzán fejedelmi koronával fedett két egymás melletti pajzs látható, az elsőben Moldva „bölényfeje”, a másodikban Havasalföld csőrében keresztet tartó sasa.

– Tulajdonképpen bölény vagy őstulok szerepel a régi moldvai címerben?

– Az említett napiparancs bölényfejet említ, és később is így szerepel. De jogos a kérdés, hiszen valójában tényleg őstulokról van szó. Ez egyértelműen kiviláglik a régi moldvai uralkodói pecsétekből, és a bölényt idéző korszak után ismét visszatértek a tulokfejhez. A bölényfej tulajdonképpen lengyel hatásra született, és erre a Moldva alapításáról szóló legendák is ráerősítettek.

– Egyes kutatók szerint Moldva eredetmondájában a bölény helyett eredetileg szarvas szerepelt, ami erősen hajaz a mi csodaszarvas-mondánkra. Lehet, hogy ezt a motívumot is tőlünk kölcsönözték?

– Valóban létezik egy szarvasos eredetmonda is, amit tényleg tőlünk magyaroktól "kölcsönöztek". Az „igazi” eredetmonda is szintén Magyarországról származik, a Máramarosból származó Dragos vajda vadászata, majd Moldva alapítása. Itt is beszélhetünk „kölcsönzésről”, hiszen a máramarosi Hosszúmező és Máramarossziget címerében is tulokfej található. Ezek a magyar királyi és főúri vadászatok nyomán született jelképek.

– Térjünk vissza az egyesült fejedelemségek címerére…

– 1863-ban – ekkor már tényleg egyesült fejedelemségekről beszélhetünk, de még mindig török fennhatóság alatt – egy újabb legfelsőbb napiparancs rendelkezett a zászló- és pecséthasználatról. Az első cikkely szerint a hadsereg zászlaira a „szájában keresztet tartó római sast” kell helyezni, a második elrendeli: „a bölény és a sas együttesen alkotják Románia bélyegét, melyet az állam pecsétjén kell megjeleníteni”. Ezek nem voltak törvény által elfogadott címerek.

1863-ban Szathmári Pap Károlytól rendeltek egy újabb címerrajzot, melynek négyelt pajzsot kellett tartalmaznia szívpajzzsal. Ezt is elkészítette. Az alappajzs első és negyedik mezejében a „római sas”, a második és harmadik mezőben Moldva bölényfeje jelent meg, a szívpajzs kétszer vágott: kék-arany-vörös, népiesen kék-sárga-piros, ami nem Románia színeit jelentette, hanem az uralkodó Cuza család jelképét. Ezt a változatot sem fogadták el, ám ez képezte az 1867-ben törvényesített címer alapját, annak ellenére, hogy időközben más címertervek is készültek.

– Közben Cuzát eltávolították a trónról…

– Igen, 1866-ban az egyesült fejedelemségek uralkodójává Hohenzollern-Sigmaringen Károly német herceget választották. Ugyanabban az évben elfogadták az ország első alkotmányát, melyben az állam neve Románia. 1867-ben törvénybe foglalták a még mindig török fennhatóság alatt levő ország címerét.

A korabeli román szöveget mai címerleírás szerint fordítottam le: négyelt csücsköstalpú pajzs első kék és negyedik „sárga” (valójában arany) mezejében balra fordított fejű, szájában keresztet tartó „római sas”, Havasalföld jelképe. A második kék és a harmadik vörös mezőben őstulok-fej (itt már megjelenik a tulok!), szarvai között csillaggal, Moldva jelképe. A két felső mezőben, a hasítás mentén megjelenik a nap és a hold. A pajzsot királyi korona fedi. Románia pajzsának közepén, a szívpajzsban Őfelsége az Uralkodó címere, négyelt pajzs, első és negyedik mezeje „fehér” (valójában ezüst), második és harmadik fekete. Pajzstartók: balról oroszlán, jobbról bal kezében dák tőrt tartó dák nő. A pajzstartók alatt kék szalagon a Hohenzollern család jelmondata: Nihil Sine Deo (Isten nélkül semmit). A címersátor vörös, hermelinnel bélelve, fölötte királyi korona. Ezt a címert már hivatalosan elismerték.

– Úgy tűnik, Románia címereit magyarok alkották…

– Igen. Románia következő, 1872-ben elfogadott hivatalos címerét is Szathmári Pap Károly készítette, Nagy–Románia 1921-es címerét meg Keöpeczi Sebestyén József. Persze, nem pont saját elképzeléseik szerint, mert abba többen beleszóltak, de a végleges változatok az ő kezük nyomát viseli.

Bölény vagy szarvas?

Moldvának a román történelemtankönyvekből is jól ismert eredetmondája szerint Drágos, a Máramarosban a 14. század elején megtelepedő oláhok egyik vezetője bölényt üldözve jutott a Radnai- vagy a Priszlop-hágó túloldalára, ahol országot alapított – valójában Nagy Lajos parancsára kelt át 1352–53-ban háromszáz emberével a Kárpátokon (miután előzőleg részt vett a tatárokat onnan a székelyek segítségével kiűző Lackfi Endre hadjáratában), hogy az ottani országrészben is megvesse a magyar királyi hatalom lábát. A bölény lenyilazása közben a kedvenc kutyája is odaveszett egy folyóban, amit és az új „hazát” róla nevezte el Moldvának, a vad fejét az új fejedelemsége címeréül választotta, fővárosának pedig Moldvabányát (Baia) jelölte ki.

Egyes – köztük román – kutatóknak feltűnt a magyar csodaszarvas-mondához való hasonlóság, olyannyira, hogy Horváth Lajos meg is állapítja: „Drágos vadászata és moldvai honalapítása mondájának eredeti űzött állata a szarvas volt.” Ugyanakkor Moldvabánya első, még Drágos idejében alkotott és a 17. század végéig használt pecsétjén is egy visszafordított fejjel szaladó, agancsai között keresztet tartó szarvas látható – olvashatjuk Tánczos Vilmosnál. Magát a bölénymondát az 1504 táján keletkezett, egyházi szláv nyelven írt ún. Névtelen krónika őrizte meg számunkra.

„Szintén a Csodaszarvas-mondára emlékeztető elemeket őriz mindmáig a moldvai csángó leánykérés azon mozzanata is, amikor a vőlegény (nyirej) kérői – esetenként a regösénekeinkben vadászó, madarászó Szent István királyra, illetve az ő szolgáira is emlékeztető módon, mint az Istennek csúszó-mászó bogaraik a római császárnak vadászai, madarászai – elmondják, hogy a leányos háznál egy vadackának capásába akadtak, s a háziakon az említett vadackát, vadálatocskát, vadat, ünőt követelik” – hívja fel a figyelmet a Turán 2003/6. számában Takács György.

A többek között a moldvai címereken is megjelenő napot és holdat sokan a székelység, mint „államalkotó” nép jelképének tekintik, míg mások úgy vélik, ezek Zsigmond király, sőt a források tanúsága szerint csak 1580 óta tekinthetők székelycímer-motívumoknak; addig a kardot tartó páncélos kart használták eleink az ősi címerben.

forrás: internet